L'Arbre Ontologique

« Cet être UN porte sa vie et son esprit dans les trois régions, et dès lors, ils peuvent considérer spirituellement ces trois régions comme un grand arbre dont la racine reste toujours cachée dans la région divine comme dans sa terre maternelle. »— Louis-Claude de Saint-Martin, Des nombres

« La source de toutes les choses, d'où vient tout, qui conserve tout, qui se révèle dans toutes les choses visibles aux sens, sans être sensuelle elle-même, qui ne change jamais, qui remplit tout, qui est partout présente, et se manifeste dans une force ternaire. »— Louis-Claude de Saint-Martin, Des nombres

La présentation en matrice souffre d'une certaine forme de rigidité et offre des possibilités d'extension limitées.

Le mode de présentation en arbre permet une meilleure visualisation des relations qui unissent les neuf premiers nombres et les Trois Mondes. Son autre avantage est de fournir une représentation dynamique du déploiement de l'unité sous un mode ternaire, ou mieux tri-unitaire.

Les Attributs y sont identifiables à leur couleur : blanc pour les divins, rouge pour les humains, noir pour les naturels.

« Que tu comprends vite la raison des choses, Asclèpios ! Je n'ai pas encore dit que tout est un et que l'unité est tout, parce que toutes choses étaient dans le créateur avant la création, et on peut l'appeler le tout, puisque toutes choses sont ses membres. Souviens-toi donc, dans toute cette discussion, de celui qui est un et tout, du créateur de toutes choses. »— Hermès Trismégiste, Asclépios

Chaque élément ou « nœud » de l'arbre est relié : à sa branche mère (à gauche) ; à ses deux branches sœurs (verticalement) ; et à ses trois branches filles (à droite).

Le nombre 4, emplacement de l'Esprit chez l'Homme, est le reflet de l'unité dans le Monde Humain et synthétise les trois nombres précédents. Le nombre 6, emplacement du Corps, est le reflet des nombres du Monde Naturel (7, 8 et 9). Le nombre 5 figure le propre de l'homme à travers ce qui le différencie des autres espèces animales : son âme.

« Et dans une vision grandiose, Pythagore vit les mondes se mouvoir selon le rythme et l'harmonie des nombres sacrés. Il vit l'équilibre de la terre et du ciel dont la liberté humaine tient le balancier ; les trois mondes : naturel, humain et divin se soutenant, se déterminant l'un l'autre et jouant le drame universel par un double mouvement descendant et ascendant. »— Édouard Schuré, Les grands initiés

C'est en nous appuyant sur la constitution de l'homme d'une part et sur celle de l'Univers de l'autre que nous pouvons nous faire une idée de Dieu et proposer une interprétation des neuf lieux archétypes de l'arbre.

L'Homme est un être mixte, fait d'Esprit et de Corps. Il participe aussi bien du Monde Spirituel que du Monde Matériel. Même si les termes varient, l'idée qui prédomine réside dans le rôle intermédiaire que joue l'Homme entre Ciel et Terre, entre Esprit et Matière, entre le Haut et le Bas.

« L'Univers considéré comme un grand Tout animé, composé d'intelligence, d'âme et de corps, était appelé Pan au Phanès. L'homme, ou le microcosme était composé de même, mais d'une manière inverse, de corps, d'âme et d'intelligence ; et chacune de ces trois parties était à son tour envisagée sous trois modifications, en sorte que le ternaire régnant dans le tout, régnait également dans la moindre de ses subdivisions. »— Fabre d'Olivet, Les vers dorés de Pythagore

Les Trois Mondes représentent également le Créateur, la Créature et la Création :

« Le maître de l'éternité est le premier Dieu, le monde est le second, l'homme est le troisième. Dieu, créateur du monde et de tout ce qu'il contient, gouverne tout cet ensemble et le soumet au gouvernement de l'homme. Il doit vénérer le monde, qui en est l'image, et se souvenir que lui-même est la seconde image de Dieu ; car Dieu a deux images, le monde et l'homme. »— Hermès Trismégiste, traduction Louis Ménard

Le Monde Divin, traité jusqu'ici à travers le symbolisme des trois Personnes, laisse la place, en géo-numérologie, à une terminologie plus psychologique :

Le SOI (Je suis) s'apparente à la racine qui me fonde dans le monde des idées et qui, plongée dans le sensible, engendre la personne que je suis. Le MOI (Je deviens) est la partie consciente de l'individu : son système de pensées, sa manière d'exprimer ses sentiments, sa façon d'agir. Le JE (J'existe) prend forme dans la persona, le système d'adaptation à travers lequel on communique avec le monde — chaque état, chaque profession possède sa propre persona.— Géo-numérologie

L'arbre ontologique n'est donc pas seulement une carte du cosmos. Il est une carte de soi.

Descendre de la racine à la persona, c'est l'incarnation. Remonter de la persona à la racine, c'est le chemin de l'individuation — reconnaître, sous les masques du Je et les mouvements du Moi, la racine cachée « dans la région divine comme dans sa terre maternelle ».

« Ce cep avait trois sarments. Quand il eut poussé, sa fleur se développa et ses grappes donnèrent des raisins mûrs. »— Genèse 40, 10

Pourquoi passer de la matrice à l'arbre ?

Parce que la forme influe sur la pensée. La matrice est rigide et d'extension limitée ; l'arbre offre une représentation dynamique du déploiement de l'unité et une meilleure visualisation des relations entre les neuf nombres et les Trois Mondes.

Comment lire les nœuds de l'arbre ?

Chaque nœud est relié à sa branche mère (à gauche), à ses deux branches sœurs (verticalement) et à ses trois branches filles (à droite). Les Attributs se lisent à leur couleur : blanc pour les divins, rouge pour les humains, noir pour les naturels.

Qu'est-ce que la pensée fractale ?

Le principe selon lequel le ternaire règne dans le tout comme dans la moindre de ses subdivisions (Fabre d'Olivet) : chaque partie de l'arbre contient une image du tout. Les ramifications suivent les puissances de 3 — 1, 3, 9, 27 —, série de l'Âme du Monde.

Que sont le Soi, le Moi et le Je ?

L'adaptation psychologique des Trois Mondes en géo-numérologie : le Soi (Je suis), racine dans le monde des idées ; le Moi (Je deviens), la partie consciente — pensées, sentiments, actions ; le Je (J'existe), la persona par laquelle on communique avec le monde.