Le Monde Divin

La doctrine chrétienne de la Trinité se définit par l'existence des trois Personnes Divines. Le mot Personne vient du latin persona, « masque », « ce qui recouvre un objet » :

« Le masque de l'Existence Unique, la manière dont Elle Se révèle sous une forme. Le Père est l'Origine et la Fin de tout ; le Fils est double dans Sa nature. Il est le Verbe, ou la Sagesse. Le Saint-Esprit est l'Intelligence Créatrice qui, planant sur le chaos de la matière primordiale, la rend apte à servir à l'élaboration des formes. »— Annie Besant, Le christianisme ésotérique

Le Père, en tant que Créateur du temps, de l'espace et de l'énergie, est également le Maître de l'éternité, de l'immensité et de l'infinie puissance.

Le Fils, en la personne de Jésus-Christ, est la Voie à travers laquelle on accède au Père. Il est la Vérité dans le Verbe ou Logos et représente la Vie spirituelle manifestée — le trait d'union entre le Créateur et la Création.

Mais la Parole créatrice, le Verbe, désigne également le Saint-Esprit, l'expression de la pensée organisatrice de Dieu en action dans le Monde, s'exerçant sur la base des nombres et du rythme — ou, comme il est dit dans le Livre de la Sagesse, « avec nombre, poids et mesure ».

« On appelle Père le principe divin qui agit sur la marche générale de l'Univers, Fils le principe en action dans l'Humanité, et Saint-Esprit le principe en action dans la Nature. »— Papus, Traité élémentaire de science occulte

Papus, qui fut l'un des premiers traducteurs du Sepher Yetsirah en 1888, éclaire ainsi la correspondance des trois Personnes avec les Trois Mondes : l'Univers, l'Humanité, la Nature — les trois lignes de la matrice archétype, dont le Monde Divin occupe la première.

Imago Dei — la vie, le Verbe et la lumière :

« Ces trois mots semblent devoir s'appliquer aux personnalités divines, car l'un d'eux, Verbum, est reconnu par l'Église comme le nom propre du Fils. Le Saint-Esprit s'est manifesté lui-même comme lumière en descendant sur les apôtres en langues de feu. Reste la vie pour caractériser le Père, et cette dénomination lui convient de toute manière.

L'unité est dans le Père, l'égalité dans le Fils, l'harmonie de l'unité et de l'égalité dans le Saint-Esprit. Ces trois choses sont un à cause du Père, égales à cause du Fils, connexes à cause du Saint-Esprit. »— P.F.G. Lacuria, Les harmonies de l'être exprimées par les nombres

Et Lacuria de poursuivre sur le Saint-Esprit : il procède du Père et du Fils, il est le lien qui les rattache l'un à l'autre, l'amour qui les unit, l'harmonie qui les accorde, l'ordre qui les pacifie. C'est pourquoi son reflet dans la création est, avant tout, la lumière qui manifeste le beau — et la pesanteur, l'effet de l'attraction, « qui tient lieu d'amour à la matière ».

Quels nombres composent le Monde Divin ?

Les nombres 1, 2 et 3 — le Père (la Force), le Fils (l'Amour) et le Saint-Esprit (l'action créatrice) : la première ligne de la matrice archétype.

Que signifie « Personne » dans la Trinité ?

Du latin persona, « masque » : la manière dont l'Existence Unique se révèle sous une forme — trois masques d'une même réalité, non trois dieux.

Comment les trois Personnes agissent-elles ?

Selon Papus : le Père agit sur la marche générale de l'Univers, le Fils dans l'Humanité, le Saint-Esprit dans la Nature — préfigurant les Trois Mondes eux-mêmes.

Quel est le reflet du Monde Divin ?

Il se reflète dans le Monde Humain (l'Esprit, nombre 4) et dans le Monde Naturel (la Lumière, nombre 7) — l'axe divin 1-4-7 de la matrice secrète.